01 MEET｜相遇
他從哪裡來？
馬偕來到淡水以前，這裡早已有自己的歷史、信仰、生活與文化。
這一段旅程，從淡水的傳統信仰與港口開始，看見馬偕抵達淡水時所面對的城市。
📍 淡水龍山寺
創建：清乾隆年間｜現存建築：1858 年
淡水龍山寺是淡水重要的傳統信仰中心之一，主祀觀音菩薩。寺廟由早期來自福建的移民所建立，反映了清代淡水漢人社會的發展。
寺內保存八角盤龍柱、木雕等傳統工藝，也見證了早期淡水居民的信仰與生活。
參觀重點
八角盤龍柱、木雕、傳統廟宇格局。
📍 福佑宮
創建：1782 年
福佑宮位於淡水老街，是淡水歷史悠久的媽祖廟之一，主祀天上聖母。
早期淡水是重要的港口城市，往返於台灣與中國沿海的移民、商人與船戶，都與港口生活密切相關。福佑宮也成為當時居民祈求航行與生活平安的重要信仰中心。
參觀重點
媽祖信仰、淡水老街，以及早期港口城市的生活。
📍 馬偕登岸處
1872 年 3 月 9 日
1872 年 3 月 9 日下午，馬偕與李庥牧師、德馬太醫生搭乘「海龍號」抵達淡水。
當時的淡水是北台灣重要的港口，河岸一帶船隻往來頻繁，也是華人與外國商人活動的重要區域。
今天的馬偕藝術銅像位於淡水河岸，呈現馬偕手持聖經、跪地禱告的姿態，旁邊並有象徵當年航程的小船。
參觀重點
淡水河岸、馬偕銅像，以及 1872 年馬偕抵達淡水的歷史位置。
02 IMMERSE｜融入
為什麼他沒有離開？
抵達只是開始。
馬偕來到淡水之後，開始學習當地語言、生活在居民之間，並逐漸建立自己的宣教與生活據點。
📍 馬偕租屋處
1872 年
馬偕抵達淡水後，曾租住於今天馬偕街一帶的簡陋房舍，作為早期宣教與生活的據點。
初到淡水時，他積極學習台語，也透過與當地居民接觸，逐漸認識淡水的生活與文化。早期宣教工作也從這些日常接觸開始。
參觀重點
馬偕早期在淡水的生活、學習台語，以及宣教工作的起點。
📍 淡水教會（淡水禮拜堂）
現存禮拜堂：1932 年
淡水教會的歷史可追溯至馬偕在淡水開始宣教的早期。隨著信徒增加，聚會場所歷經多次變遷。
目前所見的淡水禮拜堂於 1932 年落成，為紀念馬偕抵台 60 週年而建，由馬偕之子偕叡廉參與設計督建。
建築採紅磚與尖拱窗等特色，鐘塔也是淡水重要的歷史地標。
參觀重點
紅磚建築、鐘塔、尖拱窗，以及長老教會「焚而不燬」標誌。
03 SERVE｜服事
福音如何進入人的生命？
馬偕的宣教工作並不只停留在講道與聚會。
醫療，是他進入淡水社會、接觸居民的重要方式之一。
📍 滬尾偕醫館
創立：1879 年
1879 年，馬偕建立滬尾偕醫館，成為北台灣早期西醫發展的重要起點。
醫館的建築融合傳統閩南建築與西式建築元素，外觀採紅磚與傳統屋頂形式，同時設有西式門窗。
馬偕在這裡為居民治療疾病、拔牙，也使用當時較新的西醫方式處理各種疾病。
1884 年中法戰爭期間，偕醫館也曾被用作救治傷兵的場所。
參觀重點
紅磚建築、傳統屋頂、西式門窗，以及馬偕醫療工作的歷史。
🦷 馬偕與拔牙
馬偕在台灣宣教期間，以拔牙聞名。
當時台灣缺乏現代牙科醫療，馬偕經常親自為居民拔牙，留下大量相關記錄。
醫療因此成為他與淡水居民接觸的重要方式，也成為早期宣教工作的重要一環。
💊 馬偕與醫療教育
除了臨床醫療，馬偕也重視醫療人才的培育。
他在牛津學堂教授解剖、醫學等課程，使醫療與教育逐漸形成相互連結的工作。
因此，偕醫館不只是「一間醫院」，也是北台灣早期醫療與宣教發展的重要歷史據點。
參觀重點
馬偕醫療器具、早期西醫、拔牙工作，以及醫療人才培育。
04 SHEPHERD｜牧養
一個人留下，如何逐漸形成一個群體？
馬偕的宣教工作逐漸發展之後，淡水埔頂也形成一個與教會、家庭、教育及宣教士生活密切相關的歷史建築群。
這一區可以看見不同時期留下的建築，也能看見淡水近代城市發展的變化。
📍 多田榮吉故居
建築：約 1930 年代
多田榮吉故居位於馬偕街，是日治時期淡水街長多田榮吉的住宅。
建築以紅檜木建造，採傳統日式住宅形式，保留雨淋板、黑瓦與日式室內空間等特色。
多田榮吉曾於 1930 至 1933 年擔任淡水街長，參與地方公共事務與地方建設。
參觀重點
日式木造住宅、室內格局，以及日治時期淡水的地方生活。
📍 前清淡水關稅務司官邸（小白宮）
建築：19 世紀末
小白宮原為清代淡水關稅務司官邸，位於淡水埔頂一帶。
白色外牆、拱廊與迴廊，是淡水近代歷史建築中具有代表性的建築形式。
淡水開港後，外國商人、海關人員與各國人士陸續在此活動，使埔頂一帶成為淡水近代城市發展的重要區域。
參觀重點
白色外牆、拱廊、迴廊，以及淡水開港後的城市發展。
📍 教士會館
興建：約 1875 年
教士會館是早期宣教士在淡水生活的重要居所之一，最初作為宣教士宿舍使用。
早期曾有多位來台宣教士居住於此，隨著淡水宣教工作發展，這裡成為宣教士群體生活的重要場所。
建築後來歷經不同用途，經保存與修復後，成為淡水宣教歷史建築的一部分。
參觀重點
早期宣教士生活、宿舍空間，以及淡水宣教團隊的發展。
📍 馬偕故居
興建：1875 年
馬偕故居是馬偕在淡水所建造的住所，位於埔頂。
這座白色迴廊式建築，是馬偕在淡水生活的重要場所。他在這裡與張聰明結婚、養育孩子，也以此作為宣教工作的重要基地。
馬偕晚年仍在此生活，直到 1901 年病逝。
參觀重點
白色迴廊、建築格局，以及馬偕家庭生活與宣教工作的歷史。
📍 牧師樓
興建：1909 年
牧師樓位於姑娘樓附近，是淡水早期宣教士生活建築群的一部分。
建築採紅磚與迴廊形式，曾作為牧師及宣教士的居所。
與周邊的姑娘樓、教士會館等建築一起，可以看見當時宣教士在淡水生活與工作的環境。
參觀重點
紅磚建築、迴廊，以及早期宣教士居住空間。
📍 姑娘樓
興建：1906 年
姑娘樓是早期女性宣教士在淡水居住的重要建築。
「姑娘」是當時台灣教會對未婚女性宣教士的稱呼。這些女性宣教士參與女子教育、醫療、婦女工作與教會事工。
姑娘樓也因此成為淡水女性宣教歷史的重要見證。
參觀重點
紅磚洋樓、迴廊，以及早期女性宣教士在淡水生活與工作的歷史。
05 IMPART｜傳承
福音如何一代一代傳下去？
當宣教工作逐漸發展，教育便成為另一條重要的道路。
從神學、醫學到女子教育，淡水留下了一系列教育工作的足跡。
📍 牛津學堂（理學堂大書院）
落成：1882 年
牛津學堂正式名稱為「理學堂大書院」，由馬偕設計、監造，1882 年落成。
名稱「Oxford College」源自加拿大安大略省牛津郡，當地人士曾為馬偕的教育工作募款支持。
這裡是早期培育傳道人與相關人才的重要場所，課程除了神學，也包括自然科學、地理、醫學、解剖、藥理、體育與音樂等。
參觀重點
紅磚建築、圓拱窗、早期教育課程，以及馬偕所建立的教育體系。
📍 淡水女學堂
創立：1884 年
淡水女學堂由馬偕創辦，是台灣早期女子新式教育的重要起點。
1884 年開始招生，提供女子讀寫、算術、歌唱、地理、聖經及其他生活教育。
在當時女子接受正式教育的機會仍然有限，淡水女學堂成為台灣女子教育發展的重要歷史一環。
參觀重點
早期女子教育、學校發展，以及馬偕推動女子教育的歷史。
📍 婦學堂
成立：1910 年
婦學堂是在淡水女子教育發展過程中成立的教育機構，主要提供成年婦女及女性信仰工作者學習與訓練。
這裡延續女子教育與培育女性教會工作者的工作，也反映出早期教會對女性教育的重視。
參觀重點
女性教育、女性教會工作者培育，以及早期婦女事工。
📍 八角樓
落成：1925 年
八角樓是淡江中學校園的重要歷史建築，也是淡水教育發展的代表性建築之一。
建築於 1923 年開始興建，1925 年完工，與馬偕之子偕叡廉回台參與教育工作，以及淡江中學的發展密切相關。
建築融合紅磚、幾何造型與多種建築元素，成為淡江中學最具代表性的歷史建築之一。
參觀重點
八角形塔樓、紅磚建築，以及馬偕家族延續教育工作的歷史。
06 OFFSPRING｜結出果實
最後，我們來到他的安息之地
走過港口、街道、教會、醫館、住宅與學校，最後來到馬偕長眠的地方。
📍 馬偕墓園
安葬：1901 年
馬偕於 1901 年 6 月 2 日在淡水病逝，安葬於淡水。
墓園位於今日淡江中學校園一帶，是淡水早期宣教與教育歷史的重要紀念場所。
除了馬偕墓，也可見與淡水早期宣教、教育發展相關人物的墓碑與紀念。
參觀重點
馬偕墓、墓園環境，以及早期宣教與教育人物的安息之地。